"Conze und Kleinschmidt zeigen in ihrer Einleitung, dass Röpke im besten Sinne für eine politische Ökonomie steht, die dem Menschen dient. Nach 1945 unternahm die Marburger Universitätsleitung nichts um den Emigranten Röpke zurückzuholen; vielleicht aus Scham, wie Conze und Kleinschmidt vermuten, weil ein zurückgeholter Röpke für die anderen im alltäglichen Universitätsleben die ständige personifizierte Erinnerung an die eigenen Versäumnisse und Fehler während der zwölf braunen Jahre symbolisiert hätte.

Elisabeth Schulte, Evelyn Korn und Tobias Müller thematisieren Röpke mit Blick auf die moderne Institutionenökonomik. Röpkes institutioneller, ökonomischer Rahmen ist eingebettet in für ihn nicht verhandelbare tradierte Werte der abendländisch-christlichen Kultur. Erodieren diese Werte, erodiert auch das Gemeinwesen. Röpke diskutierte die Institutionen und das menschliche Verhalten völlig normativ, für ihn war die Ökonomie auch immer eine Moralwissenschaft.

Die moderne, neoklassische Institutionenökonomik bewahre sich - so die drei Autoren - zumindest noch eine gewisse Art von Wertneutralität. Die drei Autoren sind Neoklassiker, die - ohne es zu merken sicher unbeabsichtigt und gänzlich ungewollt - relativ klar zeigen, weshalb für Röpke ein Überdehnen des Instrumentariums der neoklassischen Analyse ein rationalistischer Irrweg war.

Helge Peukert gibt in seinem Beitrag, dieser war auch die Eröffnungsrede der Ausstellung gewesen, einen sachgerechten und kenntnisreichen Überblick zum wissenschaftlichen und publizistischen Werk Röpkes. Dabei merkt Peukert an, dass viele Publikationen Röpkes die Themen behandeln, für die heutzutage Verhaltensökonomen mit dem Nobelpreis geehrt werden.

Peukert erläutert kurz und knapp Röpkes Sicht bezüglich Konjunktur, Freihandel, internationaler Ordnung, Geld und Währung. Aufgrund dieser jahrzehntealten Analysen Röpkes, die bei Röpke sehr oft im Aufzeigen von Gefahren und ernsten Warnungen vor den Plänen der "Ökonomokraten" mündeten, kommt Peukert zu dem gut fundierten Resultat, dass Röpke heute eine - aus meiner Sicht völlig korrekte - "Schwachstellenanalyse" vorlegen würde, welche auch heutzutage die tonangebenden Mainstreamökonomen ("Ökonomokraten") kaum teilen könnten.

Wie die Ausstellung zeigt, wurde Röpke schon in der Weimarer Zeit von seinen Gegnern verächtlich als "utopistisch" und "reaktionär" bezeichnet. Dies setzte sich - wie die Ausstellung leider nicht explizit dokumentiert - späterhin fort, auch in den Nachkriegsjahren wurde derart versucht Röpke zu diskreditieren. In der Dokumentation wird auch nicht gezeigt, dass Jahre nach Röpkes Tod das ehemalige Gebäude der Universitätsbibliothek im Rahmen einer akademischen Feier in "Wilhelm-Röpke-Haus" umbenannt wurde. Eva Röpke, Wilhelm Röpkes Witwe, war damals bei jener Feier zu Gast. Rot-sozialistische Studentengruppen störten die Feier und hetzten gegen Wilhelm Röpke. Wie mag sich Eva Röpke, die Witwe Wilhelm Röpkes, die einer der Gäste der Feier war, wohl gefühlt haben? Ob sie Vergleiche zur späten Weimarer Zeit und der Anfangszeit der braunen Sozialisten zog? Und zwangsläufig zu dem Schluss kam, dass sich in Deutschland kaum etwas geändert hat?

Auch heutzutage, über fünf Jahrzehnte nach Röpke Tod, hat sich nichts geändert. Rot-Grün-Sozialisten und natürlich auch heutige sog. "Liberale", die als Schein-Liberale und/oder Salon-Liberale einen bedingungslosen Relativismus mit Liberalismus verwechseln, versuchen Röpke durch die Attribute "utopistisch" und "reaktionär" verächtlich zu machen.