Aristoteles' Ökonomie erfährt in der ›Politik‹ wie in der ›Nikomachischen Ethik‹ in letzter Zeit eine Neuinterpretation: Wir haben es mit einer gabenökonomischen Spur zu tun, die die zentralen Kategorien ›Tausch‹, ›Markt‹, ›Gerechtigkeit‹, ›Geld‹ und ›Kredit‹ überprüfen und neu kalibrieren lässt. Das ›reiche Athen‹ wird von Aristoteles als ›politische Ökonomie‹ vorgestellt, die die (politische) Gemeinschaftlichkeit (politike koinonia) als stabilisierende Instanz benennt, in der eine ›Ökonomie der Freundschaft‹ - eine Netzwerkökonomie - die tragende Rolle spielt. Die charis (Güte, Wohlwollen), die Tugend der Freigebigkeit und die philia (Freundschaft) werden als tragende Säulen entdeckt und systematisch im Aristotelischen Korpus herausgearbeitet. Demokratie, Produktivität, Münzgeld, Handel und Kredit (neben der Kriegs›wirtschaft‹) sind enger verflochten, als gewöhnlich angenommen wird.

Inhalt

Einleitender Essay: Anfänge des Ökonomischen, des Gastlichen und des Handels. Zur Vorgeschichte der klassischen griechischen Ökonomie

Politische Ökonomie

Die Aristotelische Generaldisposition

Tugenden / Ökonomie

Gerechtigkeit: Proportionalität

Aristotelische Ökonomie des guten Lebens

Die polis als produktive Instanz

Spuren einer Philosophie des Produktiven

Das Spektrum der antiken Wirtschaft: Diversität der Märkte

Die aufkommende kommerzielle Ökonomie

Die gabenökonomische Implikation

Gabentausch und Warentausch

Schuld

Tausch und Gaben in Netzwerken

Eigentum, Geld und Kredit: Neujustierung ökonomischer Kategorien

Tausch, Transaktion, Vertrag, Gabe, Geld, Kredit

Die Genese Tausch - Kredit - Geld - Gaben

Eigentum, Kredit, Zins, Geld - über einen anderen Zugang zur aristotelischen Ökonomie