"Dreimal setzt Bammé an. Im ersten Teil stellt er die Diskussion um Alfred Sohn-Rethels Überlegungen zu einer historisch-soziologischen Einordnung der transzendentalen Erkenntnistheorie in einen größeren Theorierahmen. Thema ist eine Historisierung und gleichzeitig eine Kritik der Erkenntnistheorie. Sohn-Rethel hatte argumentiert, dass die Logik des wissenschaftlichen Denkens seit der Durchsetzung des Warentauschs als wirtschaftliche Normalbeziehung durch diese geprägt sei. Warentausch findet unter Absehung von der materialen Qualität der getauschten Güter statt. Entsprechend gestalte sich auch die Logik des Erkennens seit der griechischen Antike. Die Erkenntnis-Beziehung eignet keine Materialität: Ein abstraktes Erkenntnissubjekt begegnet einer abstrakten Objektwelt. Bammé zieht Tönnies' Unterscheidung von Gemeinschaft und Gesellschaft hinzu, sieht die Logik von "Gesellschaft" durch solche Abstraktion geprägt, die von "Gemeinschaft" durch konkrete und sozial geformte Ding- und Weltbezüge. Arno Bammé korrigiert Ferdinand Tönnies allerding dahingehend, dass die Formation "Gesellschaft" sich nicht, wie jener meinte, in einem ersten Anlauf "im athenischen Griechenland" und im zweiten seit dem europäischen Mittelalter herausgebildet habe (25 f.). Er sieht den Zeitenbruch mit dem Beginn agrarischer Gesellschaften. Gemeinschaft sei nur möglich in kleinen Menschengruppen. Großgesellschaften, wie sie sich im Übergang zur Sesshaftigkeit entwickelten, brauchen andere Integrations- und auch Erkenntnismechanismen. Bammé zieht in seine Überlegungen auch die Kant-Studien Max Adlers hinein, der schon in den 1920er Jahren an einer Historisierung der Transzendentalphilosophie arbeitete und besonders einen strukturellen Unterschied zwischen Naturerkenntnis und sozialer Erkenntnis herausstellte (vgl. 35 ff.).

Viel Stoff zum Nachdenken schon hier. Ein "Zwischenresümee" fasst zusammen: "Jede menschliche Denkform, jede Handlungsweise ist eingebunden in einen sozialhistorischen Kontext und erfährt von dort her ihre Berechtigung und ihre Wahrheit." Das ist in der soziologischen Theoriediskussion konsensfähig. Weniger konsensfähig der nachfolgende Satz. "Aber ebenso richtig ist, dass die Kompetenzen, über die ein Mensch als Gattungswesen verfügt, in der Biologie angelegt sind." (61) Solcher Bezug zur Biologie übrigens ist es, was für Bammé "Tönnies heute zu einem aktuellen Denker macht." (57)